剪纸长卷《北疆春晖》之《芳草流鬃》 段建珺
【渴望者】
在民间，与纸相关的造型文化花式中，剪纸与大家的生涯最为概括。2009年，中国剪纸入选聚拢国教科文组织公布的东说念主类非物资文化遗产代表作名录。今天，跟着社会发展，中国剪纸由群体传承向个体传承鼎新。手脚农耕期间的俗例居品，剪纸奈何传承和发展一经引起东说念主们平素和顺。毫无疑问，传承东说念主在历史文化不绝点上所阐扬的作用是无可替代且极为进击的。
与历史上老一辈传承东说念主不同的是，重生代剪纸传承东说念主靠近的是历史向前所未见的新境遇和新欢娱。手脚中国剪纸（和林格尔剪纸）国度级代表性传承东说念主，段建珺走出了一条具有昭着期间图章的传承和发展之说念。
扎根农村 纪录历史
和林格尔县，是内蒙古自治区呼和浩特市所辖地，位于黄河几字弯进击区域，属晋陕黄土高原向漠北蒙古高原叮咛的过渡地带，历史上是知名的“Y”字形文化带所属的进击节点，亦然中国古代知名诗歌《敕勒歌》的发生地和传唱地。历史上这里秦属云中郡，西汉置定襄郡，北魏建国定都盛乐，唐置单于多数护府，辽金以降及后世均有进击建置。北狄、林胡、匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、契丹、蒙古、满等古代朔方少数民族与汉族均繁殖疗养于此，以农耕和草原文化为主体的多元文化在这里碰撞、脱色、发展，催生出和林格尔独到安祥的剪纸等俗例历史文化。
段建珺就降生成长在这片民间艺术的沃土上。这里给以了他鲜嫩的农村生涯，也赋予了他浓烈的草原情结。他传承了和林格尔剪纸的精髓，又为其注入了新的意蕴。
段建珺剪纸的根在农村，在草原，在历史，在他儿时的俗例生涯中。他降生及生涯的年代，中国正在从传统农耕社会向工业社会急速转型，当年的板申房、老村庄、老俗例都像过眼云烟，一个个持续转型或谢幕，农村东说念主口纷纷涌向城镇。他用剪刀纪录下追思中的生涯，纪录下这段历史。
根据美国疾病控制和预防中心数据显示，美国报告的病例自9月中旬以来已经增加了一倍多。根据12月中旬的初步数据，今年以来已报告32000多起病例，比去年同期增加了约六倍，也是自2014年以来的最高水平。
段建珺在传承地域性剪纸的同期，创立的草原大写意剪纸，为现代剪纸的试验与发扬，作出了创始性的孝顺。充满农耕与草原历史文化基因的塞外俗例生涯，是段建珺剪纸传承最为深厚、永不繁难的沃土和源流。古敕勒川上的板申房、奶奶的剪纸画谱、姑母的白麻纸窗……这些看似微不及说念的承载物，恰正是滋长段建珺剪纸生命的母体，亦然日后段建珺剪纸传承和革命的文化本原。
面对地域性民间剪纸的传承链条日渐衰微，段建珺恒久不忘剪纸根柢，一手信守传统，一手将传统与期间本色、审好意思相脱色。他充满灵性的传承和创造性阐扬，让千年剪纸灵魂回生并被赋予期间性而欢乐异彩，为东说念主民喜爱。十分值得一提的是，好多他传承的经典老纹样至少罕有百年以致千年历史，具有进击的学术史料价值。
传承“劲气” 革命发扬
“劲气”，也即是神韵，是段建珺耐久冷落的剪纸好意思学理念。
段建珺常说，他有两把剪刀，一把剪传承，一把剪脱色。面对也曾一度盛行的“民间剪纸逾期论”传承逆境，段建珺信守千百年来和林格尔民间剪纸中最具代表性的传统“笨瓣子花儿”的表现范式，强调“劲气”并创造性阐扬，过程穷苦探索，酿成了他特有的从简古拙、写意化的剪纸抒发神情。这种剪纸所包容的内涵过甚花式都根源于千百年的地域传承和灵性再创造，体现了闲静方针的东说念主文情感，触动着一种茂密、乐不雅、雄浑的生命气味。这种审好意思作风和表现式样也径直催化酿成其草原大写意剪纸。
段建珺草原大写意剪纸深深根植于和林格尔剪纸，但又不等同于和林格尔剪纸，是地域俗例文化传承与段建珺个东说念主的灵性阐扬、审好意思念念想、文化抒发、期间属性等脱色而成，是其剪纸昭着的作风和文化抒发。草原吉祥动物是草原大写意剪纸的进击表现本色，而马又最具代表性。从当然花式的草原马到文化的马，从普通造型的马再到剪纸属性的马，直到淬真金不怕火酿成具有典型草原大写意剪纸象征特色和文化意蕴的马。这种草原大写意剪纸中马的形象，是耐久演化生成的效果。
段建珺大约在纸面空间冲突寻常构图的羁绊，强调马的“劲气”，创造性地酿成并应用“密剪”“乱剪”法，从而酿成多样令东说念主钦慕的造型。诸如“嘴里含根草，命里神东说念主保”等植物真贵、生命真贵等不雅念，以及陈腐的地域文化基因，使得草原大写意剪纸中马等物象所体现出来的生命感，具有独到的文化视角和百不雅不厌的意趣之好意思，同期也成为段建珺剪纸特有的抒发。
此外，段建珺剪纸通过耐久体悟酿成的“工以神通”，是其剪纸时刻不雅的中枢，让草原大写意剪纸从“剪得像”到“剪得活”，从而实在达到“工以神通”，意趣无限。
以情传承 用心折务
段建珺觉得，传承东说念主的处事就在于让所传陈腐时刻与文化鲜嫩起来，与期间同业。他的剪纸传承和文化试验试验有着深厚的东说念主民性和乡土情感。“让剪纸带给东说念主民幸福”“让剪纸来自民间服务民间”成为段建珺剪纸传承几十年不变的初心。四十余年来，他一直行走在山野、草原、村舍、毡房，从来莫得离开过民间沃土及火热生涯，体现出浓烈的社会担当泄漏。他从家乡和林格尔启程，走进草原，走向世界，通过高品性剪纸服务把清秀的中国故事推向世界。段建珺剪纸过甚文化试验，一经成为民间力量抢救、保护、传承剪纸文化的典型和示范。
段建珺说：“只好传承东说念主时刻一流，咱们的非遗文创和社会服务才可能一流，智力够让东说念主民享受到高品性文化。”同期，他还认识传承东说念主要“带着情愫传承与服务”，而非只“带着任务”。他觉得剪纸融入现代生涯要“一个帮手，两个不忘，三个鼎新”：一个帮手是指手脚传承东说念主要帮手这个伟大期间带来的一切遭遇，倍加醉心与感德；两个不忘是指手脚传承东说念主要不忘传承初心，不忘脱色革命初心，骁勇传承发展优秀剪纸文化；三个鼎新是指以剪化情，以剪传爱，以剪布说念，用剪纸文化增强东说念主们的文化自信。他用剪刀变幻之好意思，柔润东说念主们的心田，让剪刀下的俗例历史化为鲜嫩的不灭，让东说念主们不忘民族文化的根，充共享受到这一生界级非物资文化遗产带给东说念主们的精神愉悦和生命感召力。
段建珺剪纸传承及试验试验，不错说是大期间布景下栽种的文化欢娱，手脚一例典型个案，在某种敬爱上也更具期间遍及性，其带给这个社会的启示和进击敬爱，必将跟着期间的进展而愈显其独到的品性。
（作家：杨先让，系中央好意思术学院教育、知名画家，中国文联终生确立奖获取者；杨阳加拿大pc28，系清华大学好意思术学院教育）