风雨潇潇支边东谈主(上)
原创作家|乔在益
着手|四业汇原创首发
二十多年前，亦然一个金秋。重庆市云阳县的侨民新城，从风起云涌的缔造，逐渐参加了尾声。县委、县府、东谈主大、政协和关联单元，陆陆续续参加新的办公地点，百行万企的运行也接踵步入了正轨。
零碎的落幕工程，每天都有竣工验收。只是大手笔的万步梯正在分段进行。群益广场照旧满身泥泞，磨盘寨上的堰塘里，还盛装着农家的浑水，掌握的民居，依然还在冒出浓浓的炊烟。
街谈以及各小区的花卉树木，已排队整皆，绿化规模已初见生效。迥殊是庞杂直露的滨江公园，从下岩寺延长到青龙嘴，花卉树各居其位，红黄绿各亮其色。在长江之畔，以丽都的身姿，拱卫着新城。
那天，坐落在杏家湾的，县府崭新会议室里，灯光柔和和缓，桌椅整洁亮堂。一群特殊的来宾，正陆陆续续地应邀前来。负责会议的带领和处当事者谈主员，很遍及、端庄地迎接着这批来宾。
张开剩余97%而这些来宾们，虽有男有女，但都头发斑白，衣冠整皆，表情宛转，有东谈主弥留得冒汗。从仪容上，他们大都年逾花甲了。没东谈主高声地呼一又引伴，没东谈主柔声地交头接耳，众人危襟正坐，恭候着会议的开动。
他们中，有东谈主穿戴刚买的崭新夹克，有东谈主专门着上了笔挺西装，一条红色的领带上，还别上了细致的领带夹。女士们则干净利落，只在肩上披了一方彩色的丝巾。平时好烟的男士们，这时也自觉地忍住了嗜好，暂停了喷云吐雾。
看来嘉宾们也都挺选藏这天的会议。那他们到底是一群什么东谈主呢？这还得从上世纪五十年代提及。
没东谈主能评说，那是一个什么年代；也没东谈主能综合，那是一群什么东谈主；更没东谈主能总结，他们当年是为了什么。
自后的东谈主们只是“顾掌握而言它”地说，那是一个热诚放手的年代，那是一个生机昌盛的年代，那是一个忘我奉献的年代。
即是在阿谁年代，是他们，一群半大密斯小伙儿，反映政府号召，主动走进山水拒绝的偏僻乡野；走进磨蹭不开的深山老林；走进荼毒诡异、危急四伏的巴山深处。他们即是当年两巫一城（巫山、巫溪、城口）的支边东谈主!
▲重庆城口县大巴山天然保护区
何为支边，应该说是国度，将内地经济发达地区的东谈主员，持久或片晌地安排到边境省市去处事，才叫支边。
可咱们这里说的支边，是指将云阳、万县等地的部分初、高中庸中师毕业生，历时十余年地，以自发的方式，派往并吞地区内的巫溪、巫山、城口等县（也有直接到甘孜阿坝的），去参与当地的经济缔造，或学校教学处事的东谈主口移动活动。
当今的语境叫支援老（立异老区）、少（少数民族地区）、边（边境地区）、穷（缺乏地区）地区，意思意思照旧阿谁意思意思，不外要更贴切一些了。
目田初期，下川东举座都穷，文盲甚多，各县各个部门，都东谈主才紧缺，迥殊是中学毕业生。只是云阳、万县，比两巫一城(巫溪县、巫山县、城口县，有时算上奉节县)的发展，稍稍好少量，但远不成算发达或者浊富。
为了统筹均衡各地的发展，四川省也好，万县专区也好，要让云阳县、万县，去无偿支援隔邻的兄弟县市。你能作假施么？
通晓的要实施，不睬解的，先实施后通晓。
因此，就有了这天会议的主角东谈主物——云阳中学、云安中学一九五五级的108名，集体起程巫溪支边的学生代表。当今都已是两鬓染霜的花甲老东谈主了。
也许当今的东谈主们好奇，当年的学生，是怎么被告捷动员的。其实那时的统统这个词社会，都没东谈主讲条目，也没东谈主让你讲条目。任何东谈主都不会将个东谈主利益，置于国度利益之上！
一九五四年七月，邓永昌（自后的我表姐夫）、谭明祿等一批东谈主，从云安中学毕业，就参加重庆公安学校培训，然后平直分拨到阿坝藏族羌族自治州的阿坝县公安局，协助剿匪和次第搞定，几十年如一日。
自后有的召回了内地，有的仍然留守在阿坝。谭明祿自后升任德阳市政法委通知，我表姐一家诚然东谈主来成都上班了，但户口仍在阿坝。
一九五五年，云阳中学、云安中学的初中毕业生，也即是今天到会的他们这批108东谈主，自发集体去了巫溪。这是历次支边活动中，规模最大，东谈主数最多的一次，谁也莫得讲条目！
一九五六年以后的十多年，则是把对巫溪巫山城口输入农村干部，变为输入教练和医师，进一步支援他们的中小学训诫和医疗卫滋奇迹。
巫溪县地处大巴山东段最原始、最蛮荒的三峡土产货。它是四川、陕西、湖北的三省接壤处，天然条目，十分恶劣。交通条目，旬日并出。
尽管接壤本省的开县、云阳、奉节、巫山、城口，还有湖北的竹溪和陕西的镇坪等地，却唯独陡立山路承接。除了一条大宁河能研究巫山之外，公路交通更是为零。
内部大山连着大山，幽谷通向幽谷。“山间可喊话，碰头要一天”。“村里盖个印，来回要两天”。“下乡送文献，步枪背上肩”。“苞谷红苕当主粮，一年不见米和面”。“草屋烧火塘，房梁吊鼎罐，煮的老苞谷，抽的叶子烟”。
“脸上黒梭梭，身上黒梭梭，碗里黒梭梭”。“芒鞋长，扁背宽，杵着丁拐闯世界”。“光脚上山挖天麻，光着身子拉大船”。这些言子，即是当年那些山里东谈主真实生活的写真。
全县邦畿面积达4030平方公里，东谈主口41万，虽多为农业东谈主口，但宜耕之地很少，大部分地点刀耕火种，出产力极不发达。
要是作为旅游资源，当地却丰富绝顶。那里有的是青山绿水（当地叫莺啼燕语），那里有的是高峡深潭，那里有的是白云蓝天，那里有的是避暑胜地，那里有的是白鹿引盐的故事，那里有的是巫咸文化的古迹和神话。
但在那时，这些都不成当饭吃。
正因为不端而秀美的喀斯成心貎，其泥土，却多为黄粘土加石子，质地很差，既不经干又不防涝。大部分土质都关不住水，种不了水稻，小麦产量也很低。农民唯独种些红苕、苞谷、洋芋这样的正途货，庶民生活天然十分艰深。
“我捍卫这件球衣，就好像我一生都是这家俱乐部的拥趸一样。巴黎充满激情，我看过20年前王子公园球场的视频：那就是激情在！法国人以不同的方式过着激情的生活。”
在那种情况下求发展，势必需要各方支援。是以才让万县、云阳两县后生去巫溪、巫山、城口等偏远过期的乡村，匡助确立起新的农村下层组织，匡助落实国度战术国法，匡助农民走上集体化的谈路，匡助国度承担起下层经济组织的核算审计任务。
这些在城里还算毛孩子的小年青，在这里就成了当地庶民的地点官。他们深入农村，走村串户，摸底排查，对每一个家庭的基本情况，逐个登记造册。
他们与老农在一起，学习、老到当地农时征象，了解泥土结构，督促应时培育。他们要下情上达，下情上传，身上的担子，重似千钧。
他们东谈主东谈主身兼数职，从下层处事作念起，从担任大队管帐、出纳、收发、民兵连救助部下手，缓缓老到农村处事的特质，了解、排斥农民的急难愁盼。
自后他们才陆续进到公社，进到区。去任布告、秘书、后生做事、团委通知、妇联主任、财粮干部、武装部长等。
那次去巫溪的，除谭源诚外，还有朱序九、左明、左先泽、张国良（我阿姨的男儿）、粟克贵、张素梅、曹季东、张桂林、谢克华、唐和中、陶维建、杨隆志、胥华玉、彭开莲、赵应群、谭中庸、左淑凡、杨恕泉、杨恕忠……
[我表姐张宗玉（我阿姨的女儿），则分拨到了奉节县，先在供销社，后又到妇联处事，与表姐夫邓永昌成婚后，就去到了阿坝县]。
多年后，当这批称为小谭、小朱、小张的同道，变成了老谭、老朱、老张同道的时候。久经试验的他们，又被进一步选调到其他单元了。
表兄张国良，调进了巫溪县法院，我大姐夫谭源诚也选调进了农业银行，曹季东进了宣传部，朱序九进了财政局，谭中庸进了农业局。还有的进了政府、政协、东谈主大等县级机关。邻居粟克贵，也相配红运，他到巫溪后不久，便被推选念书去了。
这其中，也有生不逢时、运谈多舛之东谈主。一个云阳去的老哥们，分到了比拟偏僻的大队当管帐，他怎么也稳当不了繁琐农村处事，更稳当不了拙劣的日常生活，关于一日三餐不是红苕，即是洋芋，不是喝老苞谷浆，即是吃老苞谷面饭，十分反抗。
他挂家心切，认为故乡的一切，就十分美好，堪比天国。以至正本故乡不好的东西，当今也以为难能谨慎，可以让他忘情地细密。他不想处事，只想回家。
他逐日腐烂于峭壁深涧旁，摆弄他的乐器。他会拉二胡，也会吹洞箫。由于心理所致，吹拉出来的乐曲，都是抱怨压抑，邑邑寡欢，以至是悲悼哀怨的。
二泉映月,
周维
他拉《病中吟》、《二泉映月》，会边拉，边呜咽。他吹完《平沙落雁》、《苏武牧羊》，会独自号陶大哭。
可按正规渠谈苦求，他回家的但愿持久没能遂愿。遂邑邑寡欢，心理崩溃，茶饭不进，终于积郁成疾。他恨我方窝囊，不成与别东谈主通常稳当环境；他恨时运蚀本，对我方不公，为何摊上此等功德！
其实也难怪，不是迥殊坚决的东谈主，也的确是不成很好地稳当当地生活的。我去过巫溪，也在姐夫他们食堂，吃过饭的。何况我的三个外姪儿，亦然吃这种饭长大的。诚然比起以前，还是好多了，但当今想起来，仍然以为不是真实的通常。
八东谈主一桌，中间一缽盐菜汤，一盘洋芋片，一碗酸萝卜，偶尔才有青菜。打牙祭的时候，除多了一碗盐板肉炒干萝卜丝外，还加多了一碗黄豆乳与青菜合煮的，大名叫合渣的汤菜（这个菜在云阳叫连渣闹，在云安叫菜豆腐，在奉节巫溪巫山城口恩施叫合渣）。
每东谈主手里捧着的主食，即是一碗金灿灿、轻视糙的苞谷面面饭，上面白色的苞谷麸皮，非常显眼，当地东谈主取了个形象又往常的名字，叫“蓑衣饭”。
众人吃饭时，都不话语，屏住呼吸，挟一筷子菜，刨一口饭，然后将筷子在桌边一敲，再才第二次挟菜。如斯反复。
因为轻视的苞谷面面饭，边吃边说，那苞谷麸皮极易呛到气管，是以不话语。桌边敲筷子，即是所谓讲卫生，幸免把筷子上的苞谷面面，带进众人菜碗里，是以才沿袭成习了边吃饭，边敲筷，不话语的进餐规定。
苞谷面面饭，也分两种。一种纯苞谷面的，莫得一颗米，是农村东谈主吃的，叫盐背子饭，煮这种饭还得靠山里东谈主或老船工的手段。另一种是单元上吃商品粮的，供应时配了少量糙米。
那苞谷面，诚然亦然粮站供应的，但都莫得过罗筛，是带麸皮的苞谷面，和米一起蒸煮，它浮在上面，用筲箕沥米，就溶合在干饭里了，弃取不出来。
而巫溪东谈主作念这种饭，按方法都是先单独将大米煮至半熟，再和苞谷面拌匀后蒸。天然吃起来极不顺口，挂喉咙得很，那感受，的确说来话长。
时候到了八十年代中期，巫溪县食粮局，领衔研发出了比拟美味的苞谷面发糕，从此他们才脱离了蓑衣饭。更动怒放，物资进一步丰富，外面的大米，也进来了。巫溪东谈主民当年是额手称颂，奔波相告，把酒互祝的。
尽管当今还有东谈主作念这种饭吃，那是为了养生，也因食材不同，不可同日而谈。
自后那老哥们，更是裹足不前，澈底放手了处事。终末在当地有心东谈主的撮合下，在农村为他找了一个密斯，以上门东床的身份，把我方嫁了。他也果决弃取了以农耕方式，在那里挽草为业，不再眺望诗与远方了。
可那女子却以为我方找了个山外的文化东谈主，还能吹会拉，家里时常常响起的奥秘的琴声，让她以为我方好比戏剧里的天仙，迥殊地舒服。
她对他也就迥殊地好，险些来者不拒，重活、粗活全包干。他的岳父母对他，也比对亲男儿还亲，他我方，就只剩下喝酒、吃饭、休眠的活路了，岂不快哉。
自后他的躯壳也迟缓规复，偶尔下街来遇见我姐夫，会喝上一杯茶，聊上几句天。其实幸福亦然百般的，他得到的何尝不是一种幸福，只是一个不雅念改革的问题汉典。
有的因为家庭职守重，无法护理长幼，逃回了老家而再行自营生路的，这种相对很少。也有部分东谈主借机在老家成婚，然后又召回了原籍的事例，不外这都是七十年代，更动怒放以后的事情了。
还有许多东谈主，仍对峙在当地落地生根，开枝散叶，把我方的毕生，以至我方的第二代第三代，都献给了第二故乡，我姐夫谭源诚即是其中之一。
我姐夫召回县城后，当了工会干部。自后，上司字据他的才调，曾任命过他为巫溪县驻宜昌某宾馆的总司理。他脚踏实地地，一直处事到退休。
天然那天开会，他很欢腾地从巫溪赶来，参与其中。会议开了两天，由副县长主办，县长讲话。在家带领悉数参加，规格很高。
除了让他们吃好喝好之外，还安排他们闲谈，敷陈畅叙几十年来从未说过的心里话。安排他们到建委，参不雅沙盘，听取筹划提醒，了解新城缔造蓝图。还安排车辆，带他们到现场，参不雅新城要点工程缔造。
在会中，在席间，他们以我方的昏花老眼，对视着一张张满面皱纹的脸。他们彼此费解相认，朦胧回忆，共同沉浸在对旧事的追述，共同回味着那段艰深的岁月。
觥筹交错，仰脖而尽。酒醉饭饱，笑唱无忌。搭肩牵手，左摇右晃。这也许是他们东谈主生中，最欢腾、最高光的时刻，亦然他们一世中最寂静的时刻吧。
会议时间，县里还在刚刚建成的滨江公园的中心性段，立了一块长方体花岗岩石碑，当年援巫支边的这108位后生的大名，赫然其上。
还在国度及省市带领东谈主培育顾忌树的地点，让他们种下了108棵缅桂树，并集体合影，以志顾忌！
云阳县委县政府以拳拳真情，浓浓爱意，于狭窄之处，唤起来宾无不动容。
姐夫转头说，迥殊让他们感动的是县长的讲话，情真意切，既感东谈主肺腑，又催东谈主泪下。在场东谈主个个涕泪横流，少数女同道以至痛哭流涕。
他们根底没料到，时隔几十年了，云阳县的带领，还难忘他们这批昔日出征的战士，还难忘他们也曾是云阳的儿女，还难忘他们也曾泰半生的坚决。今天他们感受到了和缓，以为老家莫得健忘他们，老家还在担心着他们。
“你们，是咱们云阳派出去的好儿女，恋战士，你们不辱皎皎责任，你们当年的出征，打了胜利，为咱们县增了光，添了彩！”
“你们在芳华幼年之时，反映国度号召，废除百般清贫，果决已然奔赴地广东谈主稀，支援巫溪缔造。你们吃了万般苦，受了万般罪。你们把苦埋在心底，你们把眷注阐明到极致，为改变山区的落背面庞，你们倾尽了全力！”
“你们所作的一切，咱们是知谈的。不光大宁河难忘你们，咱们的汤溪河也难忘你们，云阳东谈主民难忘你们，巫溪东谈主民更忘不了你们。你们是时期的元勋，是家乡的自傲。当今你们老了，老家将大开胸怀，热烈接待你们，祈望你们常转头望望。”
带领的这些暖心的话语，怎么不叫他们泪流满面，怎么不让他们涕泪横流呢？
姐夫和我说到这里，又一次抽哭泣噎，又一次流下热泪。他又有点欠美，只是转过身去，用衣袖轻轻擦了擦眼睛，才络续与我话语。
会后那天住我家，他又是整夜无眠。
我在想，是谁想起了他们这一批，早已被时期的尘埃湮没封存的东谈主们？是谁给县里带领支的这个高着，用这种体式顾忌他们当年的芳华，顾虑他们也曾的热诚？
这些举动，不仅感动了108位当年的支边后生，更感动了由此串联起的无数个家庭。尽管当年的108东谈主，早已不成皆装满员了，可他们的死后，却是无数个108！
我姐夫的宛转亦然有缘故的。
他老家在云阳县云安镇江西街，父母做买卖，三个哥哥在外地。父亲死亡后，其母携三哥小妹，租住到马岭湾刘家老屋。他初中一毕业，便反映号召，告别亲东谈主，去巫溪支边，母亲虽有不舍，也只好恭候他每年的省亲。
在辅成中学念书时，他心爱通达，有趣篮球，虽个头不高，但带球过东谈主动作快速，篮下拼抢十分积极，分球上篮灵活准确，三步上篮一气呵成，是以他被校队固定安排打中锋。
他们当年出发时，分红了几批。有的要求乘坐长江上的柏木船，从云阳到奉节，又下巫山，然后沿大宁河再逆水而上，与船夫一起拉船起旱（步碾儿），亦然晓行夜住，风雨兼程一星期，才到达巫溪县城。
别认为大宁河的浪大滩险，长江内部就顺风顺水。真实坐过柏木船的东谈主，才有真实体验。一叶扁舟在风急浪大的江面上，纵横出发点，上抛下降。
五十年代末，我也曾与母亲一起，坐过云阳小河口到东瀛子的柏木船加拿大pc28官网客服，到红狮供销社造访大嫂。柏木船，看着很大，在江里，象树叶，象纸片，随风逐浪，飘浮其上。
濒临滔滔浪潮，那种随时可能翻船沉江，命丧鱼腹的你，心中涌出的那种无助，那份悲哀，是任何物资奖励都赔偿不了的。是以他们资历的亦然另一种磨真金不怕火。
另有一些东谈主仗着年青，则首肯竭尽艰辛，徒步走到巫溪县。我姐夫，即是这个队伍中的一员，那次的远程跋涉巫溪，对他的躯壳修养，亦然一次严格的检测。
那时莫得公路，他们打着背包，从云安，走江口到沙沱，濒临漫漫出息，濒临着层峦叠嶂，高崖深涧，峡风潇潇，溪水潺潺，莫得一点怨言，莫得一东谈主打退堂饱读。
走过沙沱，那濒临的大山，倏得地就高耸起来了。远方，白云环绕山头，近处，浓雾时聚时散。眼下，不宽的路面，湿淋淋的，还散播着万里长征的石子，有些打滑，又有些磕脚，走起十分不爽。
眼神所及的庄稼，稀寥落疏，细细矮矮，表示的养分不良。那斜坡上的包谷，枯黄矮小的形体，竟然还吐出了斑白的天花，也背上了两个小砣，那砣上以至还飘着几绺红黄的髯毛，这亦然一种坚硬生命的象征吧。
翻过石梁子，在云阳和巫溪的两县接壤处。才和巫溪县派来的向导接上面。有了向导，一行东谈主才有了顶梁柱，才有了前进的标的，否则惟恐连路都找不到。
其实，那些所谓的路，许多也即是掩隐在荒草中的放羊小谈，或是硬石坡上的一条不起眼的缺欠。外东谈主根底没法辩认。坡陡路滑，天晴打干梭，雨天和泥梭。好在他们都是16、7岁年青东谈主，头几天还扛下来了。
早晨的他们，每天迎着向阳，穿过挂满露珠的茅草出发。踏着仄仄斜斜的小径，看着我方的身影，投射在隔邻的草丛中，有些兴盛；
当走上陡峻峭壁的边沿，看见那身影掉落在幽谷之中，难免又生出一点惆怅；
当爬上山巅，濒临着眩想法太阳的时刻，他们则寂静自如。自己大致被阳光溶解，和缓中又有了些信心。这也许，即是他们的东谈主生!
到了背面，连气儿的行军，有东谈主病了，有东谈主蔫了。航海梯山不是寂静活。那些地点，莫得旅社，莫得食店。碰到老乡就煮点，吃点，没吃的就饿着忍着。
那些食品，好点的都是老山农户，家常的包谷面糊糊煮洋芋。不美味的，则是用酸酸的老包谷浆，与菜叶同煮的极似猪食的食品。本来就酸得吐舌头，但还同期配上一碗酸酸的咸菜。那可真叫吃也不是，不吃也不行。
也就从那时起，他们发现那老包谷浆喝了，出的汗都是酸的。他们想，难谈东谈主们说的大山里的东谈主身上有一股滋味，莫不即是这个？
老峻岭上长不出大米，也无若干小麦，剩下即是俗称三大砣的红苕、洋芋、苞谷了。他们会将老苞谷，用净水发泡七天七夜，强制培养出它的酸性物资。然后带水用石磨磨出包谷浆，再装入瓦缽，天然舍弃备用。
作念饭时，先将红苕洋芋煮好后，再舀上一瓢包谷浆，在锅里煮开，即是一家东谈主的饭了。用罢了又泡，又磨，轮回往复，如斯这般，就象朔方东谈主每周的发馒头。
那老包谷浆，是千百年来，大山里东谈主们精选总结出来的，最低价、最省事、最解渴的一种食用方法。但让外面的东谈主来吃，确凿有酸说不出了。
劣质的碳水，要是莫得优质的脂肪和卵白的加持，在高强度的膂力活动中，是极不扛饿的。当年他们那样的坚决，也许当代小年青，怎么也不会想理解。
他们随着向导，沿着田坝、尖山、向阳、文峰、塘坊、菱角、凤凰走了近十天，才范例踉跄地到达想法地巫溪县城。
巫溪县城叫城厢镇，是大宁河畔的一个东南北三面傍水的小镇。它既是巫溪县的政事经济文化中心，又是全县交通要地，亦然相差大宁河流域的必经中转之地。
南门，有一条东谈主工纯碎通往赵家坝，东谈主们走到那里，昂首必见一副悬棺，摇摇欲坠其上，恐怖又艳羡。
城外，弧形的大宁河包围了泰半个县城，清清缓缓的宁河水，在从早到晚的阳光照射下，幻化出红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七彩之色，百看不恹。
那水声，则从北门一齐向下，由弱至强，逐渐放大，到南门时，便有了哗哗之声。早晨，登船东谈主与开船东谈主的吆喝应酬之声，又是新的一个天籁与凡尘交汇，闭塞与解围合手手的开动。
诚然那时莫得公路，但水路相对发达。每六合游有木船，连通巫山的大昌古镇及巫山县城。东谈主声嘈杂，那一串串小木船儿，一遛遛鬈曲而去后，小镇又规复到逐日贫困的宁静。
上游虽有木船与本县的盐业重镇宁厂，和产煤大镇檀木重迭。但滩陡湾多，前路风险，不可测度。
那时的谭同道（农民对他们那群进山来的小年青当成处事同道通常名称），还不是我大姐夫。但他很红运，莫得分拨到最偏远的乡村，而留在了离城厢不远的镇泉公社处事。
他下大队当过管帐，也作过公社布告，由于他文笔还可以，也频繁帮带领写材料。天然也频繁进城开会、办事、送材料。他除了在意，还很有爱心。
一日，在县城北门城墙边的街沿上，他发现一位正在作念针线活的老姆妈，极似其母，甚觉慈蔼。他便蹲下身来，与老东谈主家攀谈起来。
老姆妈发现这小伙子，长得精神，穿戴朴实，话语贴心。又听说他是从云阳离开母亲，来巫溪支边的，天然也生出一份青睐来。就让他与她一起回家，说弄点好的给他吃。
到家一看，宽敞亮堂的房屋，打理得窗明几净，一个帅气的男儿，正下学在家写功课，见有来东谈主话语，便限定地起身到另一屋去了。
老姆妈果真弄出一些佳肴，让小谭同道品味，小谭同道也万分感触，便将此情此景永记心中了。从那时起，这个夫家姓陈的老姆妈，就大致我方的母亲通常地亲切起来了。
时时刻刻，小谭同道无论调到何处处事，只须进城，雷打不动地带着农村土货小特产，去造访陈伯娘。
老姆妈也把他当成我方的亲男儿，体贴他农村处事的艰辛，总要变吐样式弄点好的他吃。他们之间的心理历经几十年，都把对方当成了自家东谈主。
老姆妈中年得子，可先买卖外死亡，她独自带着小孩以作念针线活，或替巫溪洋火厂糊洋火盒过日子，生活天然不算足够。
谭同道知谈她的这些情况后，常常给老东谈主施以赞助。他还荧惑她的男儿，好好念书，明天资助他上中专读大学。
自后她男儿果然不负众望，考上了中专校，谭同道也不爽约，在经济上，匡助他成功完成了学业。毕业处事后他还被选任过单元的带领。
他们之间的关系，也像自家兄弟通常。谭同道与我姐成婚后，调到徐家去了。诚然离县城稍远，但只须进城，起初去造访的，一定是陈伯娘，直到老东谈主家阖然长眠。
▲巫溪县大宁河
风雨潇潇支边东谈主(下)
作家|乔在益
一九五六年以前的支边，东谈主才大多皆集在农村。一九五六以后的支边，主要输入的，多是师范毕业生。让他们到巫溪、巫山、城口的学校去，支援当地的中小学训诫。
我姐，她一九六零年从云阳师范毕业，就瞒着父母自发分拨到巫溪去的。时于当天，已是耄耋的她，也从来没在咱们眼前后悔悟。
她在我家排名老四，姊妹中最大。几岁时，我姐曾因一次伤风，高烧不退，改革为急性脑膜炎。这个病十分不吉，多数不治而一火，少数存活的也会留住后遗症。
终末，我姐的小命是保住了，也从此留住了头痛的罪恶，正在进行的小学学业也只好按下暂停键，母亲让她好好疗养。她便成天踢毽、抓子儿，玩得不亦乐乎。
忽一日，我家斜对门的粟家三令郎粟克贵，跑来对她说，四孃孃，辅成中学又开动报名了，你快去报名吧。
姐说，我妈怕我发病，不让我去念书。我也没得钱，粟克贵说，报名只须一角钱，来来来，我给你一角。
我家离辅成中学，酌定百余米。我姐拿着粟克贵给的这一角钱，就一语气跑到学校。只见校门口放了一张条桌，背面坐着一位戴眼镜的男敦厚。挺严肃的，她不敢靠前。
瞻念望再三，她照旧惧怕地向前，嗫嚅着，敦厚，我报个名。那敦厚正了正眼镜，昂首端视了一下我姐，也不作声，姐十分弥留。其实那些敦厚关于学校隔邻的娃儿，多数都认得，以至还晓得哪个是哪家的。
果然敦厚就只问了姓名，便在他桌上的表格里，用羊毫很工致地写了乔在群三个字。我姐竟然就这样读上了初中。
咱们和粟家，互有线路，也有串门的民俗。原因一是邻居，二是他的母亲和我的母亲，都姓刘。但论辈份，他的母亲，比我的母亲小一辈。是以这粟三令郎，诚然年齿和我姐相仿，可启齿钳口，喊的却是四孃孃。
自后粟克贵读完初中，也和我姐夫通常，支边去了巫溪。不事自后又去了奉节师范念书，毕业后，分到奉节县教书，还当过提醒主任。
我姐就这样读上了中学，这不读没关系，一读就上了瘾。没料到的是，她上学后完全变了个方法。各科收获都很好，迥殊是体育、音乐，更是让敦厚心爱。
个子又不很高的她，可那篮球排球田径通达，她都可以。正本病蔫蔫的她，竟然还一语气得到了劳卫制二级证章。不知谈是祖上哪一代的遗传，竟然让她字写得好，陈赞得好，舞跳得好，连体育都卓著了许多男生。
有一年，云安镇在沙湾河坝开大会，要扮演节目。河坝里东谈主山东谈主海，节目一个接一个。不知什么东谈主，要求要唱一首《王大妈要和平》，可会务组没准备。临时派东谈主到我家找我姐去唱。
可我姐到津口的幺姨家耍去了。那时也没电话，更没汽车，来东谈主背起脚板跑到津口，把我姐一滑小跑地拽到沙湾河坝。云安东谈主知谈津口与沙湾河坝是有不小距离的。
当婉转摇荡的“王大妈要和平，要呀么要和平，她每天动员妇女们，来呀么来签名……”的歌声响起，统统这个词河坝掌声雷动。谁也没料到一个地处南边的中学生，竟然把一个带有朔方风范的歌曲，演绎得如斯之完好。
毕业前夜，教音乐的刘耀富敦厚，推选保送三个特永生，免试去读西师的音专，她是其中之一（另两东谈主一姓张一姓湛）。
可不巧的是云安一场经年累月的大急流，让他们过不了河，走不了路，到不了云阳县城，更坐不上汽船上重庆，就这样，他们三东谈主的简历和运谈只可改写了。
莫得公路时，云安涨水确凿插翅难飞呀。云安东谈主要是要到云阳县城，河北边的要先过河到石嘴，再步碾儿至白水滩。又过河走山路，到硐村后又过河。沿骡马路，从大阜头、鸡窝崖才到县城。
西师读不成了，我姐只好就读云阳师范。之前，亦然博物洽闻的粟克贵给她发蒙过，他说，四孃，你二天也去读师范学校，阿谁学校念书不给钱，还要给你发饭钱，毕业了，无意安排你去教书挣钱。
我姐又按照粟克贵的指引，当真去读了云师，周末她成天的唱歌跳舞，排演节目，不知哪来的眷注和元气心灵。每周咱们弟妹轮替徒步几十里，从云安，到县城再到西坪，给她送咸菜，她都忙得没时候接见。
多数时候，是一拿到装咸菜的双盐罐，就递给咱们五分钱，叫咱们我方到国营食店买个馒头，吃了再且归。她对音乐跳舞的热爱，达到陶醉的进程。
那时云师要建大会堂，学校号召，各年级师生半工半读，都要到梅子坝去伐木，背料。党员联结要带头，男女学生都通常。我姐她们就从大埠头到乌羊溪，再上梅子坝（梅峰）。
她们住牛圈，喝豌豆糊，和男生通常伐木背料。天晴下雨都上工。回校以后，过度疲钝的她，一次从上铺跌落在地，昏厥以前，周从旦敦厚，才把她蹙迫告知送往医务室。
鉴于她的躯壳原因，不得遏抑学一年。应该五九年毕业的，直到六零年才走出母校。毕业前的实习，全班开往江口区，她一东谈主留在学校，在中师班担任音乐课的实习敦厚，偶尔又到云中实习体育课。
转瞬到了毕业时，她对母亲说，我可能要分到巫溪去教书，母亲不知谈巫溪是何处，就问我父亲，父亲怒视圆瞪，亲自防止。姐才谎称是学校分拨的，她也没办法。
父亲告诉母亲，巫溪是未有征战的狰狞之地，阶梯边远，把女儿送进去，活不活得出来，照旧个未知数。母亲听罢，顿时大哭起来。我姐也以为父母养大我方，本卤莽易，松驰就走起这样远，两个哥哥也在外地，扔下他们，我方也实在太狠心。
她想了一下，便抚慰他们说，巫溪要新建一所师范学校，缺音乐敦厚，上司派我到这个学校教音乐，这证明你们的女儿有出息噻。
她还说，你们去找一个像我这样的出来嘛，师范毕业去教练范的，有不有嘛，这是带领对你女儿的选藏，你们应该替我欢腾才对。父母听她一诳，天然无语以对。
其实何处是学校分拨嘛，是她再三自告尽力地苦求，要求到最艰苦的地点去，还写了什么决心书。终末才把她分到巫溪师范学校。这些情况，是父亲自后从单元职工口中得已了解。
但彼一时，再说也无济于事，便再没防止了。只是大女儿一趟来，就非常小心性疼她。而姐呢，每次回家也只给妈老夫儿说悦耳的，说欢腾的。还把她们自编自演的节目《巫溪是个好地点》，扮演给二老看，哄他们欢腾。
那巫溪师范学校，该死是个短寿鬼，出身在三年天然灾害之时，也灭绝于大灾之年。建校开办了一年半，便接到省里告知，由于寰宇大范围饥馑，食粮穷乏，生源不及，要求暂停办学。教练下放到中小学，学生回家等候复学告知。
一纸大喊，又改写了若干东谈主的简历和运谈！那些教练和学生，长期也没比及复学的告知。我姐又再行被安排到白鹿区徐家小学，勤奋处事直到退休。
徐家小学即是白鹿区的区小学。离县城老路九十里，可七十年代以前，谈路艰险，退缩三舍。从县城出发，先穿过北门之外的卵石林河坝，再登上那小小的客船。
这客船像云安放大版的鳅船，也像江浙一带的乌篷船，中间弧形竹篷粉饰，竹篷底下坐满游客。船尾、船头要留出来，因为那是桡胡子操作前艄后橹的地点。
上水，船工主要靠篙杆下端撑，或用篙杆的上端拉。迥殊的地点如宽大的河面，很陡的滩，船工才上岸，躬身向地，用纤籐拉船，同期要驱赶统统乘客上岸起旱（步碾儿），减轻分量，但老微恙东谈主除外。
下水，则是让划子在峡谷中的波涛倾盆里穿行。诚然很快，但前提是，必须隐忍剧烈的轰动，以及巨浪打湿全身时的狼狈。
大宁河，像一个玄幻的扮演艺术家，一年四季，一日数次地改换着扮装，喜怒哀乐。天晴如仙女，慈祥可儿。变天像恶妇，无东谈主敢惹。
你，可以爱上从北门峡谷里，流出的翡翠般的宁河水；你，可以爱上南门外，珍珠般欣慰的宁河浪；你，可以观赏东门边，伸向河中的连排长椅；但，切不可挑战那条还是发怒的宁河浊龙！
上水三十里，只到宁厂镇，途中经过闻名的剪刀架下的剪刀峡，听到名字你就会不寒而栗，但你还要过。这三十里水路，是没其他路可供弃取的唯独。
从宁厂以上，到大河、两河，都是不停地在河的双方山路上跋涉，一会过河到左岸，一会过渡到右岸。是以路走了不少，但裁汰不了若干灵验距离。
然后荆竹坝、棺材峡、百步梯，檀木坪，再白鹿区、七蟒峡、再到徐家坝，又六十里。你说艰不艰深？
这只是是从县城到学校的交通。要是从云阳探家，转头又是一番温和。从云安打旱，步碾儿到云阳。然后在云阳等汽船下巫山，然后又坐木船经大昌到巫溪县城，水路亦然百多里。
然后再再行走一遍前边的行程，才到达学校上班。是以至少要提前一星期出发才能不迟到。
这种情况，延续到六十年代末七十年代初，情况才有所改善。先是有了一条万县经云阳江口，再达巫溪县城的浅显公路，能通客车，只是偶尔由货车代替客车。
云阳如有东谈主到巫溪，就不必从巫山走，而可先到江口，等乘万县过来的班车了。尽管有时满座，毕竟少数，终归有些但愿。
当巫溪县的县委通知，变成董加其的时候，转机才出现。他组织县里班子，学习大寨精神，学习红旗渠精神。然后率先垂范，带领巫溪东谈主民逢山开道，遇水搭桥。
终末经过艰苦超卓的努力，硬是在峭壁绝壁上，用绳子吊篮，用钢钎凿子，用就义强大生命的代价，开出一条向北出境的大通谈。
尽管有些毛糙，但巫溪县城，至陕西镇坪县城沿线，皆成坦途。从此，徐家到县城，就毋庸坐船，可直接搭车了。那县城跑宁厂的客船，也闲适了，一谈的摆渡者，也大多上岸了。
是以巫溪东谈主民长期难忘董通知，那些外地支边东谈主更是谢意董通知，是他，让他们又看见了一点外面的亮光和但愿。众人称他是个真实为民服务办实事的，共产党的好干部、好带领。
在如斯艰深的环境中，我姐数十年来，克顺从小头痛的困扰，对峙一线教学。她教音乐，当大队指令员，当班主任，语算包干，都干过。她还阐明特长，频繁参加各级文艺扮演。
除了演唱《王大妈要和平》外，还紧跟时期节律，挑选具有昭彰特征的歌曲上台演唱。如电影《柳宝的故事》中的《九九昭节天》；电影《江湖赤卫队》插曲和主题曲，迥殊是《盼六合冗忙东谈主民得目田》；电影《红珊瑚》里的《珊瑚颂》。
立异当代京剧《沙家浜》里的阿庆嫂、沙奶奶等统统唱段，她都能字据需要，随时奉献给学生或不雅众。
她能与敦厚、学生抱成一团，与学生家长研究紧密。她对学生作念到了，爱而不溺，纵而不骄，严而有度，话不出格。她教过的学生及家长，于今还在念叨阿谁客客气气的乔敦厚。
2000年夏天，她的一个农村塾生谭国忠，以营级干部身份改行后，长驻在大连。听说了我姐的膝要害有问题，为感德敦厚，专程从大连回到巫溪造访她。
随后又接她到大连去作小针刀手术。时间，吃住都在他家。其妻虽贵为师首领之女，可对她，却不着疼热。两匹俦还邀请并追随她们，到大连市的隔邻旅游，在意玉成地服务了一个多月。
这样的师生之情，现有世未几，也足见其稀少。
她的训诫教学处事，得到了学生和社会的认同，年年被评为区级或县级的优秀教练，但最终由于躯壳的原因，照旧提前退休了，她尽管十分不舍。
以前对腿脚过多的劳损，形成如今她早早地坐上了轮椅。但还每每怀想她的教书生活，每每拿起她的学生和共事，以至还能哼哼上台扮演过的节目。
那时，在巫溪教书的教练和学生，都比云阳、万县的更闭塞，得到学问更新的契机很少，学问面相对更窄。教学中常常遭受一些啼笑皆非的事情。
暑假教练皆集学习时，有个语文敦厚提了个问题，让众人护士：拖拉机一词，到底怎么给学生解释为好。
教参书上说，拖拉机是一种机械化耕具，用来犁田。关于莫得见过拖拉机的教练来说，述而不作就行了，也可以。
可有东谈主在外地见过拖拉机，看见它不仅能犁田，还颖慧其他的。是以他们认为，应该解释为拖拉东西的机器才正确。
敦厚们争论很热烈，有东谈主从事物属性上定性，它即是耕具。也有东谈主从事物功能上定性，它即是个拖拉东西的机器。它拉什么就颖慧什么。
查《当代汉语辞书第五版》中，对拖拉机一词的解释是这样的。
“拖拉机，名，主要用于农业的能源机器，种类许多，微型的用橡胶轮胎，大型的用履带，能牵引不同的耕具进行耕地、播撒、收割等。”
最终谁也莫得劝服谁。我不知谈今天的读者诸位，看到这些解释，会不会有不同想法。
上世纪八十年代了，一篇歌颂周总理的初中课文中，也出现了一个词，“快行线”。
对北京、上海等大城市的学生来说好通晓，而关于莫得见过公路的山区学生和敦厚来说，根底确立不起马路这个主见，更莫说宽阔的东西长安街的快行线了。
即便当今有了高速，也只知谈高速公路上有行车谈、慢车谈、超车谈，也莫得“快行线”的主见。
不外当年巫溪县的语文敦厚，为了把这些主见，正确地贯注给学生，也硬是费尽了简之如走。可能当初编写教参的东谈主，亦然站在城市东谈主的角度上，将这些主见，行为了教练的须知应会范围，而莫得赐与迥殊关注，更莫得单独注视出来。
巫溪东谈主话语，公私分明，倒也算得上川东地区的吴侬软语，这话是我大姐说的。他们心爱在百般句式背面加上一个如呢、哪、哟的语气助词，背面还拖个弱弱的长长的哼腔，把一句硬梆梆的话，一下子变得可亲可近，温柔滑软起来。
但多数的语调，也许是大山的闭塞，也许是山里东谈主的自卑，他们会将许多的启齿音的韵母，换成了钳口音的韵母。听上去，有点怪，也有点别扭，常常让东谈主忍俊不禁。
“娃儿哈，你扇学（上学）、犯学（下学），要过细哟，步碾儿莫走冰冰（边边），爬树莫爬丁丁（巅巅），呼叫跶个影影（眼眼）哟”。
羊桥坝的分（风），一吹毛一喷（篷）。当今不得困（空），耽误几个滚“平声”（工）。
他们口里的“前赴后继”一词，在咱们的耳中，常常会听出“银碗值钱”的松手。
他们日常调换时，唇齿音和翘舌音，其实比咱们云阳、万县东谈主还掌合手得好些，只是太夸张。那更夸张的儿化和过于油腻的翘舌，还会带来一点俏皮。
把动词“放”，说成“嘎”，“放这里”顿时变成“嘎登儿”。也极富两巫特色。
也心爱将表进程的统统副词，综合为一个“蛮”字，让普通话中的“很、相配、迥殊”一类的词，在统统语境中暗然失色。
然而这些地域特色的发音，又严重影响了敦厚的普通话教学。我姐和其他敦厚通常，提及这件事，都喊头痛。
那时候她们都是包班教学，除部分年级音体美外，大多是一个敦厚要教完统统学科。那时候的教练，东谈主东谈主都是多面手，个个都是全能胶。
最难的，莫过于低年级语文中的拼音教学，无论敦厚怎么校正，总有些学生，一到那时就自动犯错。
不外也正因为如斯，才有了传承。巫溪话的特色，才能原汁原味地保留于今。这记不住，改不了的民俗，才为某种文化的延续，留住了余步，留住了契机。
想想亦然，几百上千年流传的东西，无论好坏，都不可能倏得地隐藏或改变，否则，怎么说五千年中中文雅生生不断呢。我想，其中就包含了积重难返，而未改的东西吧。
从上世纪五十年中后期开动，到六六年文革时，云阳师范学校，险些每年都把它们的毕业生，按一定比例，绵绵不竭地运送到巫溪、巫山、奉节、城口去，支援当地中小学训诫。
仅在支援巫溪的师范生中，就有五七级的张子光、蔡修本、刘天秀等，他们被分拨到巫溪处事多年。张子光自后因为成立四川省万县专科学校，才被调到那里主办东谈主事处事。蔡修本，任巫溪徐家小学校长多年，后调万县市。刘天秀也召回了云阳。
云师五九级的唐德寿，毕业分拨到巫溪县西宁区的高楼小学，一教即是三十多年。他从普通教练作念到校长，教了三辈东谈主。老庶民对他赞赏有加，自后唐德寿被评为四川的省级劳模。
云师五九级的张英宗，也终身在巫溪从事中学训诫。
六0级与我姐同去的，有杨某群等，还有分到檀木小学的温某国。温与李某群（温的爱东谈主），本是万专毕业的，不知缘何，临去巫溪前，安排在云师校短训过一段时候，是以才成了我姐的同学。
自后他们两家关系很好，李某群召回到云阳江口处事以后，我姐省亲返巫时，在江口等车，常常得到她的眷注匡助。
六一级的余某根，几十年来一直扎根在巫溪县，自后调任县直属行政部门任职，他最高曾担任过巫溪县的东谈主大委员会主任。
六一级提前毕业的杨某琼；六三级的熊某国和李某根、唐某生、及陶某淑、李某禹、罗某玉；六六级的王某霞等，都先后被分拨到巫溪处事。
多年以后，温某国和熊某国也召回原籍，在云阳县训诫局的带领岗亭上干到退休；杨某琼自后调到了奉节；王某霞也回到了云阳。
于他们而言，这只是万县、云阳支边东谈主中的很少一部分。
更多的是一辈子泯然于城乡学生之中，闭目塞听地为巫溪的训诫发展，孝顺着我方那一份菲薄之力。
支援队伍中，不光唯独云阳、万县东谈主的身影。还有重庆、成都、上海、北京的大专院校的毕业生，迥殊是师范和医学专科的学生。他们大多会安排在区级中学或区级卫生院。像顾龙不雅、沈桂芳即是。
直到一九七〇年，云阳读万县卫校的学生，还照样分往这些地点。张新明、黄启秀分到奉节竹园卫生院，吴兴芝、胡正群分到巫溪县长渡卫生院。
即是这些数不清的，彼此都不料识的他们，构成了当年那支大张旗饱读的支边雄师，共同了凝华了那代东谈主忘我奉献的支边精神。
要是说六、七十年代有学问后生上山下乡的话，那么五、六十年代的支边后生，即是寝苫枕块的开路前锋。
要是说九十年代有千万工东谈主下岗的话，那么七十年代末、八十年代初在南疆流血就义的军东谈主，亦然阿谁时期憾天动地的戍边英豪。
东谈主类历史，即是这样，以一代东谈主一代东谈主的奉献，以一代东谈主一代东谈主的试验，去印证前东谈主的训导，去校正以后的方案，去充实明天的文献。
云师教过我的陈桂兰敦厚，亦然一个支边东谈主。一九五七年从重庆西师中文系毕业，直接分拨到巫山中学，一年后才转变到云阳师范学校。一个九十乐龄的昆明东谈主，于今仍信守在云阳。
她老东谈主家看了我的这篇拙作初稿后，还在微信上给我补充了许多贵寓。她先容说：
“咱们云阳师范学校，即使到了七十年代初，还在为巫溪巫山奉节成建制地代培小学教练。七二届悉数招收100名工农兵学员，巫溪、巫山、奉节都各占去25个限额，云阳仅剩25东谈主”
“七三届云阳师范学校招收工农兵学员300多东谈主，光巫溪学员即是100东谈主。全校七个班，云巫两县学生搀杂编班上课。云师对巫溪县训诫的因循亦然大手笔。”
100名学员的代培，亦然继五十年代108名中学生援巫后的，又一次最大的师资力量的输出。尽管是代培他们学员，但却是云师的敦厚，对巫溪县训诫的学问和才调的运送，细密校风教风学风的运送！
变相地，云阳师范学校的任课敦厚，也成了某种道理上的支边东谈主！
陈敦厚络续说，“七二届毕业后，那些学员都各自回县去教书育东谈主了。其动听说巫溪县的杨纪德同学，自后还当了巫溪县委组织部部长，胡怀应成为了万县地委党校的提醒。”
“七三届的巫溪学生，也悉数复返本县。其中向兵，自后又考到兰州大学中文系，毕业后分拨到《东谈主民日报》报社，担纲文艺部主任。山里的孩子，许多照旧挺贤慧的。”
事隔几十年了，云师的敦厚对当年学生的发展仍然十分关注，有些情况，敦厚们以至了然入怀。
又据原云师校王梦璋、肖光驹、解庆才等敦厚的先后回忆，云阳师范学校，从1978年到2007年的30年间，一共举办了24届体育专科班。
每年在招收本县体育特永生时，险些同期要给巫溪、巫山、城口县下达相应接洽。也即是说，云师校30年来，为这些县培养了大批体育训诫东谈主才，为他们中小学体育教练队伍，实时补充了多量的新鲜血液。
三年的体师培训，试验了他们的体魄，拓宽了他们的视线，培养了他们的胆略。在这些体师班学生中，自后走漏了80届巫溪的叶舰、82届巫山的陈启军、92届城口的李小龙等，不少各行业内的拔尖东谈主才、领军东谈主物，展示了他们东谈主生的绝对风韵。
陈桂兰敦厚还讲谈，“巫溪怎么艰苦她以前不知谈。有一次，发现七二届的一个巫溪女生很迥殊。每次休假且归，别的什么也不带，只把用粮票在云阳粮站买的大米，带回家，我好生奇怪，便问她。
“她告诉我，是给她亲戚家的月子母带去的。因为他们那里供应的唯独包谷面，莫得大米。”陈敦厚还讲到她们一行，曾送过学员回巫溪县的躬行感受。
“我和几位共事，送七三届的巫溪学生且归，在县城饭馆里吃的，也唯独蓑衣饭。即是大米和着玉米面作念的饭，根底莫得贞洁的大米饭。证明先前七二届阿谁学生说的少量没错。”
“巫溪，那真实的感受才叫深入。去时乘坐货车（叫代客车）。汽车从田坝翻尖山，经过湾塘河，十分恐怖。一边峭壁峭壁，一边无意之渊，公路窄得连车轮都悬空了一半，他们的魂都吓掉了，几位敦厚晕车，吐得是非。”
“同业的敦厚们，发誓转头时再不坐车了。自后就只好从大宁河坐划子到巫山，然后再乘汽船逆江而上，复返云阳，复返学校。”
陈敦厚的汇报，还原了山区巫溪当年的真实。
九十年代那次我去大姐家，巧遇一个学友，他是巫溪东谈主，云师七三届的毕业生。当知谈我是七五届毕业的后，相配眷注，相谈甚欢。
他和我调换了对云阳师范学校敦厚的印象，对校园的印象，对学校活动的印象，诚然他们只读了一年，可他对母校印象十分深入，对母校的称赞之情指桑骂槐。
他那时就在宣传部了，自后听说还当过更大的带领。他说，他们那些学员回县后，一般都分到州里完小教书。还字据他们的表现，应时赐与重用。
有的被进步成学校的提醒主任或校长。有的礼聘到行政上来了，任乡长、区长、教办主任的都有，以至还有调到县教委或教研室的。
这不光是对七二级、七三级师范生的选藏，其实它体现的是当年的巫溪县，对学问和学问分子的选藏。
“要想富，先修路”，“富不富，先看路”。当年巫溪的过期，除了其他原因外，要紧的是，莫得好的交通条目。更动怒放以后，巫溪发展很好了，路也修好了，是以也不需要外部支援了。
迥殊是在重庆直辖以后，当地的交通气象，更发生了天崩地裂的变化。无论是到城口，到奉节，到云阳，到巫山，到湖北陕西，齐备通了路，有的照旧高速公路。
郑万高铁通车后，巫溪东谈主还可在奉节，搭上高铁与主城重庆、河南郑州等地，兑现当日来去。行将通车的万开巫高速公路，还将贯穿云阳的江（口）龙（角）高速，渝东北地区，兑现了更紧密的互联互通。
前几天我又到巫溪看大姐，早上8点从重庆坐高铁出发，到奉节转乘平湖快车，到巫溪赵家坝不到中午12点。
随着如今去巫山的来宾改走高速，巫溪县境内，再也见不到桡胡子了。生动船已失去客运的道理，只好停航。除了有来宾包船出游外，舶在南门湾的两艘白色生动船，似乎只余游东谈主打卡拍照的功能了。
巫溪县的大小馆子也有白米饭了，蓑衣饭、合渣汤，只成为来宾的一种自选。蔬菜品种也与外地无异，而特色美食则如洪水横流。
富硒洋芋、深山老腊肉、品牌羊肉、鲜作魔芋、苦荞粑粑、野生天麻、野生香菇、野生木耳、野生贝母等，已成为现今巫溪县的牌号柬帖。
此次我老家重游，发现，棺材峡崖上，和南门外崖上的悬棺，均已悉数取下，装进了巫溪县的文管所。宁厂镇的盐泉虽在奔涌，檀木坪的煤窑早已封矿，但挖煤东谈主和熬盐东谈主，都不知去处。巫溪博物馆诚然大开大门，可惜支边东谈主的信息却检索不上。
一线天的农家乐，仍方滋未艾；北门外的腊排烤鱼，仍在飘香；剪刀架背靠蓝天，仍巍然壁立。峡谷上的高速路，看得东谈主热血偾张；
正本的徐家小学，在估客的包围中，成了专职幼儿园。当今的徐家小学，则新建在两里之外。那里天宽地阔，还有宁河陪伴。
两幢五层高的崭新教学楼，墙白如雪。高耸的旗杆，飞动的国旗，在白色教学楼的衬托下，非常的着重。阔大的红绿相间的环形塑胶跑谈，包围着崭新的篮球架。这一些变化，确实让我这个非巫溪东谈主，感触良深。
是啊，昔日的旬日并出，今天已六通四达；昔日的缺乏隐衷，如今已勃勃生机。巫溪，正以前所未有之力，在追逐，在超越。
然而，那一批批付出了一世的支边东谈主，咱们无论如何也不成健忘。
支边顾忌碑（云阳县滨江公园处）
“三十功名尘与土，八沉路云和月”。大多数的支边东谈主，都莫得卓尔不群的事迹，也莫得出东谈主头地的私念，可他们是一群，有责任担当，有初心信守的东谈主！对巫溪而说，他们是一群当代生活的引颈者，又是一群雕琢前行的拉纤东谈主，
当今他们都老了，许多东谈主还是走了。但那一代东谈主的忘我无我，艰苦昂然的精神，值得络续传承和弘扬。云阳县政府的那次会议，无疑为这种传承作出了规范。
我在想，支边精神，应该属于咱们民族文化的一个部分，也应该是当代后生需要再行具备的一种民族修养。
终末我想对老哥老姐们说，当年的你们历经的潇潇风雨，历史是不会健忘的。你们支边的豪举，将似一座历史丰碑，长期屹立在川（渝）东地面上，长期屹立在中华的地面上。
（本文写稿经过中，我大姐二姐和大姐家的外姪们为我提供了部分原始贵寓。原云师校陈桂兰、王梦璋、肖光驹、解庆才等敦厚眷注提供了要紧匡助，在此一并致谢）
裁剪熊谈友
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发布于：北京市